Difference between revisions of "Enone (Antonio Caldara)"

Unter anderen Söhnen / so Primus, König in Troja, von Hecuba seiner Gemahlin gehabt / ware einer genant<nowiki>*</nowiki> Alexander, den er / als er kaum geboren ware / Agelao seinem Vertrauten überantwortet / um damit er ihne in der Wilnuß des Bergs Ida, zur Speis deren wilden Thieren aussetze / aus Ursachen / weilen es der Königin getrauemet / daß dieses Kind einstens das ganze Königeich verwüsten werde ; das Kind wurde also von Agelao ausgesetzet / welche nach Verfließßung fünf Tägen zurukgekehret / um zu sehen / was weiters erfolget / und gefunden / daß ein Bärin das Kind genähret; welche seltsame Begebenheit ihne veranlasset / daß er solches in sein Haus genommen / und unter dem Nahmen Paridis erzogen. Niemand aber das Herkommen dessen offenbaret / als der Egle, seiner Tochter; die sich in diesen Knaben verliebet: nach vielen Jahren darauf hat Paris unter anderen Hirten / sich mit seiner Schönheit / und Tapferkeit so weit hervor gethan / daß er die Verherschung dieses Landes Überkommen: sich verliebet in die Nymphe Enon, Tochter des Flusses Cibrene, und wurde von ihr im Gegen-Theil geliebet / aber in geheim / und zwar aus Forcht deren Vorsagungen des Vatters / daß sie nemlichen die unglücklichste Person der Welt seyn würde / wann sie mit Paride sich solte verehligen. Nun hat es sich zugetragen / daß Niso, ein Bruder der Enon, den Hirten Alceo in einem Rauf-Handel umgebracht / von Paride hierüber zum Tod verdammet / den darauf folgenden Tag sein Urtheil hätte sollen vollzogen werden. Da gienge Enon, warfe sich ihme zu Füssen / und hatte den Endes-Spruch zu widerruffen; hat die Gnad aber nicht erhalten können / als mit Bedingnuß / daß sie seine Braut seye. Was folget / ist aus Fortsetzung des Schau-Spiels zu ersehen / welchen zu einer mehreren Verwickelung dienet, die Freundschaft des Niso und Eurialo, berühmet in Versen Virgilii, die Reise des Königs Priami nach Ida, um denen Trauer-Begängnussen des todt geglaubten Alexandri beyzuwohnen / und die Erkanntnuß desselben. Ein grosser Theil dieser Zufällen / ist aus dem dritten Buch Apolidori: dessen Erzehlung mir anständiger war / als des Higini, und anderen / so verschieden darvon reden.  

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Von den vielen Söhnen, die Priamos, der König von Troja, mit seiner Frau Hekuba hatte, war einer Alexander. Gleich nach dessen Geburt übergab er ihn seinem treuen Diener Agelaus mit dem Befehl, ihn in den Wäldern des Berges Ida den Tieren auszusetzen; denn die Königin hatte einen Traum, dass das Kind ihr ganzes Reich zerstören würde. Das Kind wurde daraufhin von Agelaus ausgesetzt, der nach fünf Tagen zurückkehrte, um zu sehen, was mit ihm geschehen war, und feststellte, dass ein Bär es gesäugt hatte. Dies veranlasste ihn, das Kind heimlich mit nach Hause zu nehmen und es unter dem Namen Paris aufzuziehen, wobei er seinen wahren Zustand vor allen verbarg, außer vor seiner Tochter Aegle, die sich in ihn verliebt hatte. Nach vielen Jahren übernahm Paris, der sich unter den anderen Hirten durch seine Weisheit und Tapferkeit auszeichnete, die Herrschaft über jenes Land. Er verliebte sich in die Nymphe Enone, Tochter des Flusses Cybrene, die er ebenfalls liebte, aber heimlich, aus Furcht vor den Prophezeiungen seines Vaters, der ihr prophezeit hatte, dass sie die unglücklichste Frau der Welt sein würde, wenn sie Paris heiraten würde. Nun begab es sich, dass Niso, der Bruder der Oenon, den Hirten Alkäus im Kampf getötet hatte und von Paris zum Tode verurteilt wurde. Am Morgen dieses Tages sollte das Urteil vollstreckt werden. Oenon warf sich ihm zu Füßen, um Gnade zu erlangen, aber sie konnte die Begnadigung nur unter der Bedingung erwirken, dass sie ihn noch in derselben Nacht heiratete. Was nun geschah, geht aus dem Fortgang des Dramas hervor, dem die in Vergils Versen so berühmte Freundschaft von Nisus und Euryalus Anlass zu größerer Entfaltung gibt: die Reise des Königs Priamos nach Ida, um das Begräbnis des totgeglaubten Alexanders zu begehen, und die Anerkennung desselben. Ein großer Teil dieser Ereignisse findet sich im Buch III des Apollodorus, dessen Schilderung ich lieber gefolgt bin als der des Hyginus und anderer, die anders darüber sprechen; und vieles andere wurde aus der Epitia von Giovanni Batista Giraldi übernommen.